伊瑪目蘇優推在講述古蘭經中所包含的故事時說：“古蘭經中的故事是一門學問，它向我們展示了穆圣之前的宗族的故事和已經逝去的時代，以便讓誦讀古蘭經的人知道，順從真主的幸福和違抗真主的懲罰。”（蘇優推《古蘭學》3/364）

古蘭經所講述的故事最為真實可信，也最為優美和最有教益。這是因為真主說：“言詞方面，誰比真主更誠實呢？”（婦女：87）；“我借著啟示你這部《古蘭經》而告訴你最美的故事，在這以前，你確是疏忽的。”（優素福章：3）

這是因為古蘭經中的故事最與事實相吻合，且以最為精準的言辭加以表述，對改善世道人心和規范人的行為有著深刻的影響。

古蘭經的故事種類多樣。有眾先知的故事，講述他們向各自宗族宣教，以及他們每個人在宣教中所經歷的各個階段；講述在他們身上所顯示的來自真主的各種奇跡，以及真主對信道者的報酬和對不信道者的懲罰。這些眾先知的故事如：努海圣人的故事、易卜拉欣圣人的故事、穆薩圣人的故事等等。

古蘭經還講述了一些人的故事。對于這些人，我們尚不能斷定他們獲致了真主所特賜的圣格。如塔魯特和加魯特的故事；如阿丹的兩個兒子的故事、山洞人的故事等。

此外，古蘭經還講述了發生在穆圣時代的事件，如白德爾戰役、伍侯德戰役、侯奈尼戰役、塔布克戰役、壕溝戰役等等。

古蘭經中的故事有著如下幾項最主要的特色：

1、  吸引讀者的注意，喚醒他領悟故事中所包含的教訓，思考其中的教誨。同時，以這些事實為依據，讓他接觸世道，了解人情世故。

2、 古蘭經的故事有其現實意義，不是不切實際的虛構。因為，真主講述這些的故事的目的，是為了醫治現實的人類社會。也正因為如此，古蘭經才會講述了眾先知和眾使者，以及行善者所代表的人性的最為高尚和美好一面。

3、 同樣，我們看到古蘭經的故事以最為清晰的闡述，展現了古蘭經的精神，盡管古蘭經中每一種闡述都是那樣的精辟而清晰。古蘭經在描述對話和營造思想與信仰的氛圍時，以講故事的形式，清晰地對當時發生的對話和當時的思想環境加以描述。當古蘭經描述一個人時，你會發現這個人被描述的有血有肉；當古蘭經描述一件事時，你會發現這一事件的歷史痕跡，以及該事件對各方面的影響程度。

4、古蘭經的故事是一種手段和渠道，其目的是為了實現古蘭經所闡揚的宗教目標。因此，古蘭經的故事是傳達和鞏固伊斯蘭召喚的手段之一。這些宗教目標之一便是讓讀者汲取前人的教訓，不要重蹈覆轍。

5、另外，古蘭經的故事還強調和證實了穆圣先所受啟示和使命的真實性，并令人信服地證實穆罕默德先知，的確是真主所差遣的使者和先知。對此，古蘭經明文說道：“我確已把它降示成阿拉伯文的《古蘭經》，以便你們了解。我借著啟示你這部《古蘭經》而告訴你最美的故事，在這以前，你確是疏忽的。”（優素福章：2-3）；“這是部分幽玄的消息，我把它啟示你。以前，你和你的宗族都不知道它，故你應當堅忍。善果歸于敬畏的人們。”（呼德章：49）

6、我們的確發現古蘭經的故事和藝術創作的故事之間存在的諸多不同點。最主要的不同之處就是：古蘭經的故事通過不斷重申的評述來強調其講述故事的目的。無論是在事件之前，還是在事件之后，古蘭都經借評述這些故事而闡釋這些事件和故事所發生的前因后果，從而在讀者內心留下深刻印象。因此，古蘭經的故事注重彰顯其宗教目標，這與藝術家創作的故事完全大相徑庭。因為古蘭經的故事是信仰的故事，目的是要在人的內心深處培植伊斯蘭的信仰

事實上，古蘭經是一部面向所有人，面向天下所有蕓蕓眾生的經典。或許有的人不善于從古蘭經的故事中領悟到其中的教誨，那么有時候就需要以淺顯易懂的方式來加以展示和引導，以便讓每個人都能夠領悟和理解古蘭經。

至于古蘭經故事的表現形式，我們發現一個故事在多處被重申。這種表述的形式被視為是一種形式上的重復，但是在實質上并不重復的表述方式。因為，在古蘭經中，一個故事被多處提及，其中必定包含有在該處所重申和重復的特定含義。

古蘭經以其特有的方式講述其中包含的故事。在古蘭經的各章中，或簡要或詳細講述了這些故事。而每章中所講述的故事都與該章的基本內容相呼應，相協調。其中所講述故事的方式和該章整體風格和目標都有著緊密的聯系。

總之，一個對古蘭經故事勤于思考之人，他在閱讀古蘭經故事時，一定會發現，古蘭經中的每一個故事都有其特有的目的、教訓和指導，以及包含著深邃的宗教和教育意義上的微言大義。這正如真主說：“在他們的故事里，對于有理智的人們，確有一種教訓。這不是偽造的訓詞，卻是證實前經，詳解萬事，向導信士，并施以慈恩的。”（優素福章：110）